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潮汕民俗之小孩诞生习俗(满月、百日、周岁)

时间:2014-12-2 10:11:26  作者:揭东新闻网  来源:本地新闻  查看:7329  评论:0
内容摘要:随着婴儿的诞生,一系列贺诞仪式也陆续登场了。这些礼俗大都具有为婴儿祝福的意味。最常见的仪式主要有庆“三朝?#34180;ⅰ?#28385;月?#34180;ⅰ?#30334;日?#34180;ⅰ?#21608;岁”等,时间延续近一年。(1)人生第...

随着婴儿的诞生,一系列贺诞仪式也陆续登场了。这些礼俗大都具有为婴儿祝福的意味。最常见的仪式主要有庆“三朝”、“满月”、“百日”、“周岁”等,时间延续近一年。

(1)人生第一次洗礼——三朝礼

原在潮汕民间,生子人家第三天要请接生婆及长辈吃喜酒,称为“三朝酒”,来者要向产妇送礼道贺。有的地方这天要给婴儿沐浴,用艾叶、柚叶、老姜煮汤进行洗澡,称为“洗三朝”。婴儿出生第七天(或第九天或第十二天或满月)有些地?#25581;?#20030;行“开荤”仪式。产妇开?#21152;?#21507;素转入吃荤,还要给邻里、?#30528;?#36865;礼物。生男的送甜糯米干饭,生女的送甜“鱼春圆”(一种薯粉?#39057;?#23567;圆子)。?#30528;?#20063;要回赠白糖、面条表示祝贺。在澄海一带,“开荤”此日,产妇还要抱婴儿拜“公婆神”,拜毕要挟少许肉、鱼片让婴儿舐。

(2)第一回出门见世面——满月礼

当婴儿满月时,要举行庆满月活动。潮俗殷?#31561;?#23478;要备酒宴请?#30528;?#21507;“满月酒”,被邀请?#30528;?#35201;备鸡酒礼物前来庆贺。外婆家也要办衫裙、肚兜、红鞋、猫帽、鸡蛋(生男取双数,生女单数)以及酒肉作礼,以示对外孙的疼爱,俗称“做出月”。揭西、普宁一带客家贺女儿生男的礼品中有大方裙,生女的则送裤,忌送裙,因裙与群谐音,重男轻女者,怕女成群也。

庆满月前常同时结合给婴儿命名、报丁、理发、拜公婆神?#35753;?#20439;活动。命名主要有两种途径:一?#21069;?#36744;序命名;二是据金木水火?#21015;?#21629;名。命名前家人常将婴儿出生年月日时报与算命先生,推算命相,是否五行欠缺。算命先生推算后告知为婴儿命名者,以便能在名字上体现缺哪补哪的愿望。如此婴缺水即?#36234;?#27827;、湖、泊等字合辈份取名。?#36865;猓?#36824;有一种“寄名神佛”的风俗,即是抱婴儿请和尚或其他神道中人给起个神道的名,如天恩、天赐、天佑、同?#39057;齲?#31048;神佛保佑其健康成长。人们之所?#36234;?#23401;子寄名神佛,不外乎是认为佛?#25293;?#36229;绝尘凡的所在,遁身其间,自然受菩萨、神灵的保佑,妖魔邪祟、祸患灾疾不易侵凌。另外,值?#31859;?#24847;的是作为儿孙起名时不得取与前辈名字相同乃?#21015;?#38899;的字。这是中国传统的“子不?#24895;?#21517;,?#35762;?#35328;师讳”的伦理思想,这种传统的命名习俗在某些地?#25581;?#32463;淡化了,例如:父亲叫张军,他也许会将儿子叫张小军,母亲?#35856;?#20029;,女儿或许?#35856;?#23567;丽,但潮汕地区一?#20415;?#23432;这种习俗。

传?#31216;?#21517;时,习惯上男女有别,即是男的多取体现?#34892;?#38451;刚之气、高大威武的字眼,如坚,强,伟,雄、健等;女的多取阴柔温?#22330;⒍俗?#36132;能之字眼,如丽、美、珍、?#24682;?#24935;等。起名也有受社会政?#20301;肪潮?#21270;影响而赶时尚?#27169;?#20174;而名字也?#30001;?#20102;时代印迹。如解放初,有人取名为爱国、国庆、拥军、援朝、抗美等。文革的时候又有人改名叫卫东,卫红、卫兵、小兵、文革等等。

旧时讲究人家多请族长或有名望的尊长命名,称为赐名,表示对命名者的尊重。但普通人家,多是由?#39029;?#38543;便取个贱名,如阿猪、阿狗、阿大、阿二、大戆等,没多大讲究,含取贱名易养活之意。等到上学时才依姓氏辈序取个族名、书名作为正名。如今婴儿出生前要领取出生证,出生后要办理户口登记,故婴儿出生后不久就必须命名,且为正名,一经确定,修?#26408;徒?#20026;困难了。特别是第二代身份证的使用对汉字的规范和电脑的普及,很多冷僻字的使用都成了问题。

命名之后,将男孩的名字生?#21483;?#22312;红纸上贴到祖祠壁上,说是向祖公报丁,生女的则不必。揭西县客家人在男孩满月举行报丁时,则是由族中老太婆抱着新生儿到祠堂拜公太,告诉祖先:“裔孙某?#24120;文?#20309;月何日何时生贵子,取名某?#24120;?#31048;祖先保佑,日贪玩,夜贪睡,乖乖大。”

揭西客家地区婴儿满月除拜祖宗处,还要拜天神、灶神、土地神等。拜罢诸神,如外祖母、祖母不在,伯叔母等都可代抱婴儿到池塘边,拿一块石头,大吼一声将石头扔进池塘里(当地称扔鹞鹰,意为驱邪)。然后,再把婴儿交给一位原先约好的孕妇,抱一抱,意为满月日孕妇抱了,以后婴儿给所有孕妇抱就多事端。

理发是象征性?#27169;?#29983;育?#20202;?#29702;发师傅或?#25293;?#20204;操办。其仪式是用全株青?#37034;?#21059;头刀作剃头状,剃毕要把青?#24615;?#31181;入菜园里,以示孩儿今后长大健?#22330;?#32874;明。

婴儿出生以后,身体状况还未能?#35270;?#26032;环?#24120;?#20135;妇的身心也需细加调理,因此,在坐月期间,婴儿与产妇都有许多禁忌?#38469;?#28385;月时,婴儿已经?#35270;?#20102;新环?#24120;?#20135;妇的身体也得到了恢?#27169;?#31105;忌?#38469;?#35299;除了。在这种情况下,产妇和婴儿才可以由产房出客厅。

(3)长命百岁的祝福——百日礼

在中国传统的观念中,“百”是一个重要的数目,被涂上了浓重的文化色彩。在语言的实际运用中,许多时期它已经不单单是一个数目,而明显地含有“圆满”、“完全”的意思,“百喜”、“百福”。“百禄”、“百寿”中的“百”都是如此。因此,婴儿初生满一百天时,人们要举行庆贺、祝福的“百日礼”,并且在“百”上大做文章。

百日礼也叫百啐,宋代《东京?#20301;?#24405;》云:“生子百日置会,谓之百啐;又称“百岁”,明沈榜《宛署杂记》云“一百日,曰婴儿百岁”。

中国人缺乏?#32454;?#24847;义上的宗教意识,大多不重来生来世,而是热烈地执著于今生今世。人们从不求速死,以尽快去另外一个美好的世界,而总是想着益寿延年、长命百岁。健康长寿是中国人的“五福”之—,是人们的一大理想。为此,人们甘愿含辛茹苦,忍辱负重。这种普遍的人生理想也毫不例外地折射到新生儿的各项仪俗之?#23567;?#23156;儿出生,让他穿父?#22919;?#34915;裤,或被抱入猪狗窝中,都在于祝愿他吃苦耐劳,健康成长。百日礼祝福健康长寿的用意就更?#28798;?#20102;。

潮汕地区百日礼本身没有什么繁文缛节,只是?#23376;?#25658;礼来贺,主人设宴款待。?#23376;?#25152;送礼物除食品果蔬外,便是小儿衣饰。

潮汕百日礼上较能体现祝福健康长寿的是百家锁。百家锁也叫“长命锁”、“百家索”、“百家练”等。它的形式是多种多样?#27169;?#20854;中最简单的一种是用红线将铜钱编串起来,挂在小孩脖子上;其次是用金银打制锁形的薄片,系金银索链挂在小孩子上;现在各地都可见到的含金镀铜长命锁,是其余韵。与百家锁名称最为相副?#27169;?#21017;是请金银匠打制银质、银?#35782;平稹?#32431;金的锁子,系金银索链挂在小孩脖子上。潮汕民间有些婴儿由于种种原因,体弱多病,难养,于是孩子出生一百日时其父?#22919;?#21040;四邻一百户人家乞钱,买一把银锁,挂在孩子脖子上,象征着孩子为百家所有,不易被妖魔夺去,长命百岁。

(4)人生第一次庆生日——周岁礼

潮汕城镇?#29992;?#29983;男庆周岁,要办三牲粿品敬拜神明、祖宗,同时宴请?#30528;螅?#20439;称“做过周酒”。次日,作为第一客人的外婆,仍要办新衣服、新鞋等礼物赠给小外孙。

潮汕地区庆周岁活动除给孩子穿新衣外,还有举行抓周仪式,人们试图通过这种方式预测孩子的未来。抓周时,要在婴儿面前摆上各?#25351;?#26679;的玩意儿——有文房四宝、儿童玩具、胭粉、彩缎花朵、女子针线、戒指、金银财宝、点心等各种东西。据?#31561;?#20204;可根据婴儿抓到的东西,判断出婴儿长大后的性情志向。最忌讳?#28909;?#22899;红,认为这是混迹女流、沉迷女色之?#31069;?#26085;后无大出息;忌?#28909;?#29609;具,以为胸无大志;最喜他取文房四宝,以为日后必定学业有成、功业有成。抓周之俗?#31983;?#21482;行于男孩,这在很大程度上表明了潮汕地区旧时重男轻女、只靠儿子传承香火的世俗偏见。

见于文献记载,抓周仪俗最晚出现于南北朝时期,《颜氏家训·风操》记述了当时的情形:“江南风俗,儿生一期,为制新衣,盥浴装饰,?#24615;?#29992;弓矢纸笔,女则用刀尺针缕,并加饮食之物,及珍宝服玩,置之儿前,观其发意所取,以验贪廉愚智,名之为‘试儿’。”从这则资料可知,当时这种仪式在南方甚为流?#23567;?/p>

直到当代,此俗余韵犹在,说是试儿,其实是父母亟盼儿女成长或发?#39057;?#24895;望表示,所以供“试”之物,亦多由计算器、?#23454;洹?#31227;动电话、人民币等,取代了笔砚针线之类,诚所?#25581;品?#26131;俗,与时俱进。

在潮汕农村地区,庆周岁常不在满周岁而是在第二年的元宵节游神赛会时,结合?#19994;?丁)、办丁桌时进?#23567;?/p>

凡在上年元宵后出生的男孩,在本年的元宵节,婴孩?#39029;?#22312;自家门口“?#19994;?rdquo;外,还要自正月十三日至十五夜,?#23458;?#21521;安放在祖祠里的启家灯笼?#31995;?#32418;蜡烛,这?#24466;?ldquo;?#31995;?rdquo;。另外,上生过男孩的人家,元宵夜还要在祠堂设宴请客,以庆“出丁”,俗称“办丁桌”(有些地方叫“做灯酒”,如揭阳?#35856;h台镇新寨村、石牌村)。宴客时有两种席式:一种叫“龙船席”,即是用好多只方桌连结起来,客人围在两旁吃饭,形同划船;另一种叫“走马席”,?#27425;?#35770;?#30528;?#30095;厚,还是不认识的人都可?#36234;?#26469;吃,吃完就走,主人再重新摆?#21916;?#33394;,等待另一批客人的来临,接连不断。这后一种席式一般是较有钱且较慷慨的人?#20063;?#20250;这么做。在旧社会,潮人?#26102;?#24515;强,十分爱面子,有俗语“无脸当?#26639;?rdquo;之说。因此,?#37319;?#20102;男孩的人家都十分注重办丁桌,并?#22253;?#24471;体面为荣。即使是贫苦人家,为了不失面子,便四处借钱,造成负债累累,或者是忍痛卖了哥哥,将所得之钱用来应付沉重的办桌费,这就是人们常说的“生阿细卖阿大”这一俗语的来历。解放后,由于时代在前进,思想在进步,潮人虽仍有元宵办丁桌的习俗,但多改为在自家里进行,?#19994;?#38480;于宴请较亲的亲戚和较好的朋友,丰俭由人,无人?#24179;稀?/p>

除了举办庆三朝、庆满月、庆周岁等祝贺婴儿诞生活动外,潮汕民间,为使婴儿顺利长大,又有一系列民俗活动。有的人会购买耳环、脚镯给小孩佩戴,据说这样就可以使小孩长寿。有的将小孩的生辰?#20439;鄭?#20132;给算命先生收禁。收禁的法子,就?#21069;?#23567;孩的生辰?#20439;中?#22312;?#24524;希?#25918;入坛里,算命先生念咒作法后,为求收禁的孩子请来一张神符。然后,做母亲的便将神符缝在—个红?#21363;?#37324;,让小孩随身带着,等到来年新正才将神符交付给算命先生开禁。揭西县客家地区还有为初生男孩买新摇篮之俗。买者以摇篮睡过的男孩越多越好,即使破了,补了再用。当双方放在祖祠里的价钱讲妥之后,买者要另给卖主一个红包,卖主则说些诸如“千子万孙,长命?#36824;螅?#36130;丁?#36865;?#19975;事如意”之类的祝福语。如果家里有摇篮曾睡过有出息的孙子,则被视为家宝。同族之中有新生儿?#27169;?#20063;乐意登门求借,以希望其儿子今后也能出人头地。以后交还摇篮时,也要?#33296;?#19968;样送红包给主人。好的摇篮会?#26469;?#20256;下去,如果碰上睡过摇篮的婴儿夭折,那么人们会毫不?#28120;?#22320;把摇篮丢落河里,让秽气随水漂走。



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